Наконец нашла полный текст "оправдательной речи" Леонида Андреева, написанной после колоссального общественного резонанса от его "Бездны". Я часто в интернете окунаюсь в целые реки лицемерного морализаторства, когда люди обеляют себя за чужой счет. Даже не замечая. Мне всегда были интересны моменты, назовем так, нравственных падений, и как люди внутри них существуют. Я глубоко убеждена в том, что чем яростнее человек осуждает, тем мощнее (и тем больше сил прикладывается для подавления) в нем то, что он осуждает. И тем опаснее такой человек, потому что поймать и победить можно лишь то, что ясно видишь. Можно порицать насилие, но когда на государственном (и религиозном) уровне развязываются руки, святоши, превозносящие институт брака, бегут убивать гомосексуалистов, с верой в добро. Слабенький, зашуганный в школе мальчик, которому государство сунуло в рученьки винтовку, с наслаждением будет истязать врагов, ведь если разрешено убить единомоментно, разве противоречит это возможности мучить на протяжении многих часов, буде появится возможность? А поставленная в жестокие условия выживания женщина с глазами великомученицы, которая еще вчера клеймила тех девушек, у кого было больше одного полового партнера, займется проституцией. И ей понравится. Восхитительно духовный и любимый многими гуру осудит больного маньяка. Любящего и трепетного поглотит черная "бездна". Живые люди не увидят живых людей в себе подобных только оттого, что те, другие- иные по убеждениям и пристрастиям. Идейные обоснования сверху и "плавающая" честность к себе- внутри - вообще сильные штуки. И мне действительно интересно наблюдать, насколько сейчас гармонично все эти мои убеждения сожительствуют с буддистским взглядом на истинную суть любого чувствующего существа. Сияющая Будда-природа , присутствующая в каждом, кристально чистая, незапятнанная, полная сочувствия, понимания всего и всех, радости и бесстрашия, нескончаемый поток психологического избытка для помощи всем без исключения. И это правда. Но разве возможно расчистить грязь, когда отказываешься признавать, что она есть?
Итак.

«Можно быть иде­алистом, верить в человека и конечное торжество добра— и с полным отрицанием от­носиться к тому современному двуногому существу без перьев, которое овладело толь­ко внешними формами культуры, а по существу в значительной доле своих инстинктов
и побуждений осталось животным», в «наивном самодовольстве культурных людей, в их незнании границ собственного я (а точнее, по ницшеанской терминологии, своего „сам") — я вижу опасность препятствия к дальнейшему развитию и очеловечению их незавершенной природы. Человек собой довольный — человек конченный, и если у вас тонкое обоняние, в его присутствии вы услышите запах разлагающегося трупа. Чтобы идти вперед, чаще оглядывайтесь назад, ибо иначе вы забудете, откуда вы вы ш­ли и куда нужно вам идти ( . . . ) Пусть ваша любовь будет так же чиста,как и ваши речи о ней, перестаньте травить человека и немилосердно травите зверя. Путь впереди наме­чен людьми-героями. По их следам, орошенным их мученической кровью, их слезами, их потом, должны идти люди — и тогда не страшен будет зверь. Ведь все звери боятся света» (Л. Андреев. «Курьер», 1902, № 27, 27 января). #Андреев #Бездна